Durante siglos, el sutra (verso) sthira sukham asanam de los Sutras Raja Yoga de Patanjali ha sido una guía para comprender la naturaleza más profunda de las asanas de yoga. Pero debido a la falta de explicación detallada en los Sutras de Patanjali, a menudo los maestros relacionan este versículo con posturas sentadas como preparación para el pranayama y la meditación. Pero este versículo es igual de relevante para todas las demás posturas de yoga. De hecho, este famoso verso resume todo el concepto de asanas de yoga.
El origen de los sutras de yoga Patanjali
El sutra (verso) proviene del popular libro «Yoga Sutras of Patanjali» , título original «Raja Yoga Sutras de Maharishi Patanjali». Un rishi es un monje educado que se dedica a revivir, reescribir las antiguas escrituras, y un Maharishi es su jefe o director. Hace unos 2200 años, Maharishi Patanjali, junto con su equipo de rishis, compiló un libro para proporcionar una visión general del Raja Yoga. Este libro contiene 196 versos y da una breve impresión sobre la práctica y los beneficios del Raja Yoga. Dividido en cuatro capítulos, en el segundo capítulo (versículo 46) encontramos la famosa línea: Sthira Sukham Asanam
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¿Por qué los sutras son tan vagos?
¿Alguna vez te has preguntado por qué los sutras son tan vagos?
La respuesta simple es que estaban destinados a ser vagos. Los sutras de yoga nunca tuvieron la intención de proporcionar información completa sobre Raja Yoga. En tiempos anteriores, el yoga era un secreto y un conocimiento sagrado. Solo estaba destinado a ser dado a aquellos que lo consideraran digno al demostrar su deseo de iluminación y un alto grado de disciplina y sacrificio.
Por lo tanto, todos los libros de yoga fueron escritos para dar solo una breve descripción del tema. La idea era que si le gusta el concepto, vaya y encuentre un maestro adecuado, pruebe su valía y aprenda la práctica completa de él. Los libros fueron cuidadosamente mantenidos en secreto y escondidos. Disponible solo a través de referencias y recomendaciones.
Del mismo modo, Patanjali no quería compilar un libro para dar un conocimiento detallado de Raja Yoga. Solo quería echarle un vistazo. Por ejemplo, solo mencionó cinco Yamas y cinco Niyamas, mientras que hay más de 20 Yamas y Niyamas mencionados en otras escrituras. Su idea era señalar qué tipo de Yamas se practican en Raja Yoga, no dar instrucciones completas sobre qué todos los Yamas se practican realmente. Ese conocimiento completo debía ser aprendido directamente de un maestro, no de un libro.
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El significado de Sthira Sukham Asanam
Sthira: constante,
Sukha – cómoda,
Asanam – es asana.
Entonces, el sutra dice literalmente que constante y cómodo es una asana. A menudo leerá la explicación como ‘una postura estable y cómoda es una asana ”. Pero aquí es exactamente donde ocurre el error de interpretación: en la traducción original (literal), no hay mención de ‘pose’ en la definición.
Esto se debe a que la asana no es una pose, la asana es un estado, el estado del cuerpo y la mente.
Entonces, mover o sostener el cuerpo en diferentes formas no es una asana. De lo contrario, todos los gimnastas y acróbatas deberían considerarse los yoguis más exitosos. Cuando una modelo sostiene la pose para el artista, no está haciendo asanas.
Entonces, ¿cuándo haces asana?
Cuando su cuerpo y su mente están firmes y cómodos, incluso cuando su cuerpo es desafiado fuera de su zona de confort, usted está en un estado de asana. Cuando su mente se distrae con los sentidos o el cuerpo comienza a luchar debido a sus sensaciones como dolor o incomodidad, ya no está practicando una asana y debería salir de la postura.
Principalmente mientras practicamos asanas de yoga, estamos dentro y fuera del estado de asanas. Es por eso que lleva mucho tiempo de práctica dedicada poder entrenar el cuerpo y la mente para estar en este estado continuamente.
El propósito más profundo de las asanas
Las asanas fueron desarrolladas por los monjes hace siglos. Estos monjes practicaron un estricto autocontrol para dominar los sentidos y la mente. Su objetivo era alcanzar el estado de Samadhi y, en última instancia, el estado de la Ilustración.
Estos monjes solían comer una vez al día, un puñado de comida. Y bebe un puñado de agua una vez al día. Solían dormir solo durante cuatro horas y practicaban al menos ocho horas de meditación todos los días.
Pero debido al estilo de vida sedentario (la quietud prolongada debido a la práctica de la meditación), sus cuerpos se enfermaban. Sus órganos internos funcionaban mal y la enfermedad inhibía su práctica de meditación. Estos monjes no podían practicar ejercicio regular, nadar, correr, etc. porque les daba mucha hambre, sed y cansancio. Con su sabiduría y perspicacia, inventaron asanas para proporcionar ejercicio a su cuerpo interno (órganos y glándulas) mientras evitaban los efectos no deseados del ejercicio físico.
Por lo tanto, desarrollaron asanas donde solo estresarían los órganos objetivo sin mover o estresar los músculos innecesarios. Querían conservar energía incluso mientras ejercitaban sus órganos internos. Aplicaron lo que también se conoce como el principio de «Acción mínima».
Entonces, el propósito principal de estos antiguos monjes desarrollaron asanas era mantener sus órganos internos en forma y mantener una buena salud. Practican un número limitado de asanas suaves. Más tarde, esta práctica se amplió aún más por los monjes de la tradición Natha que comenzaron a practicar asanas más extremas.
Asanas de yoga y el principio de acción mínima.
Este antiguo enfoque de la práctica de asanas está en sintonía con una ley de la naturaleza, conocida como el Principio de Acción Mínima. Un ejemplo del principio es que cuando te esfuerzas por permanecer en la superficie del agua, te hundes. Cuando te relajas y te rindes, flotas.
Es uno de los principios más fundamentales de la naturaleza, y toda la naturaleza actúa de acuerdo con este Principio de Menor Acción, como se le llama en física. Los matemáticos formularon el principio durante la primera mitad del siglo XVII. Observaron que la luz viaja a diferentes velocidades a través de diferentes medios y que la luz siempre elige el camino que lleva menos tiempo. ¿Cómo sabe la luz qué camino tomar? Entendieron que la naturaleza siempre seguirá el camino que requiere la menor cantidad de energía y tiempo. De hecho, la naturaleza tiene como objetivo conservar la energía.
Los chinos también observaron el mismo principio y lo llamaron Wu Wei (acción mínima). Wu Wei se encuentra en la base de Tai Chi y Kung Fu. Se refiere al cultivo de un estado de ser en el que nuestras acciones se alinean sin esfuerzo con el flujo y reflujo de los ciclos elementales del mundo natural.
El mismo principio se encuentra en la base de las asanas de yoga. Practicas cada asana de forma más natural cuando te relajas con el menor esfuerzo físico y mental. De esta manera, permanece sincronizado con su propia naturaleza y el gran flujo de la naturaleza que lo rodea. Cuando practicas Hatha Yoga y tu cuerpo está en un modo tranquilo y regenerativo, estás actuando de acuerdo con el principio más básico y natural del universo. Actúas así en armonía con la totalidad de la ley natural.
Equilibrando el sistema nervioso con Sthira Sukham Asanam
Practicar asanas de acuerdo con el principio de sthira sukham asanam tiene un efecto increíblemente equilibrante en el sistema nervioso. Cuando el cuerpo está equilibrado, se encuentra en un estado de homeostasis. La homeostasis significa que hay condiciones relativamente estables en los sistemas internos del cuerpo, a pesar de las influencias del mundo interno y externo. El sistema nervioso autónomo mantiene este equilibrio.
El sistema nervioso parasimpático y simpático son las dos ramas del sistema nervioso autónomo. El sistema nervioso parasimpático (SNP) pone su cuerpo en modo de reposo y activa funciones regulares como la digestión. Se asocia con la relajación de los músculos y un latido cardíaco más lento. El sistema nervioso simpático (SNS), por otro lado, también se llama sistema de acción. Cuando el SNS está activo, su cuerpo está en modo de lucha o huida. Los músculos se activan y aumentan los latidos del corazón. Las funciones internas relacionadas con la restauración y curación del cuerpo quedan en suspenso.
Solo uno de estos subsistemas (PNS o SNS) puede estar activo al mismo tiempo. Se alternan según las circunstancias. Por esta razón, las largas detenciones durante la práctica de Hatha Yoga son esenciales. Sostener una asana con comodidad y facilidad durante una cierta duración te lleva al modo de descanso y regeneración. Sin embargo, no todas las asanas son fáciles y sin esfuerzo. Las asanas desafiantes aumentan los latidos del corazón y las tasas de respiración. Sin embargo, cuando sigue una pose de relajación, como la postura del cadáver, la postura del niño o la postura del cocodrilo, su cuerpo aprende a cambiar de modo simpático a parasimpático. Una práctica de yoga efectiva implica posturas y ejercicios que pasan por el acelerador y el freno para que el sistema nervioso autónomo realice un entrenamiento completo.Es muy importante para el funcionamiento saludable de su cuerpo que pueda cambiar entre la activación del PNS y el SNS.
En sthira sukham asanam, aprendes a alternar entre la activación consciente y la relajación de tu cuerpo. Por lo tanto, teniendo en cuenta este principio mientras practica, puede equilibrar eficazmente su sistema nervioso y mantener la homeostasis.
¿Cómo aplicar el concepto de una manera estable y cómoda en su práctica?
Si desea construir una casa que dure toda la vida, primero debe colocar una base sólida. El castillo más bello y artísticamente diseñado no puede durar sobre cimientos de arena. Del mismo modo, una práctica de asanas de yoga necesita una base sólida. Esta base garantiza beneficios que exceden la mera tonificación física y lo llevan a reinos de verdadero bienestar holístico.
Los beneficios de una práctica basada en el principio del sthira sukham asanam son múltiples. Tal práctica holística de asanas es una práctica equilibrada porque crea armonía
entre los cuerpos físico, mental y energético.
Para usar el significado de sthira sukham asanam en tu práctica:
- Concéntrese en un estado físico equilibrado. Las asanas no se deben practicar cuando está enfermo o experimenta fatiga. Adapta tus asanas si te estás recuperando de alguna condición de salud física.
- Practica un estado mental estable. Entrena tu mente para tomar conciencia de cualquier pensamiento o emoción: ocurrirán pero no deberían afectar la forma en que practicas.
- Evite lesiones y aumente la duración y la dificultad de las posturas dependiendo de su progreso personal: puede desafiarse a sí mismo para ir más allá cuando haya podido mantener posturas de manera estable durante un tiempo.
No confunda el significado de sthira sukham asanam con:
- La falta de progreso. Por supuesto, es parte del yoga asana desafiarte a ti mismo al aumentar la duración o la complejidad de la pose. Puede hacer un esfuerzo para hacer esto, pero con el principio de sthira sukham asanam en mente, nunca debe quedarse sin aliento, sentir dolor o hacerse daño.
- Ser rígido o estático mientras sostiene asanas. Aunque está tratando de encontrar estabilidad, también está practicando la conciencia de los procesos internos y energéticos. Sostener una asana es un proceso consciente y activo que te acerca a la experiencia completa del yoga.
Un error común para los practicantes de yoga es la actitud orientada hacia la imagen y el objetivo de percibir la postura perfecta como el objetivo. Sin embargo, no debemos olvidar el principio básico de que la asana se logra de forma natural, a través de la simple armonía entre el cuerpo y la mente. Practicar asanas con comodidad y firmeza conduce al control del cuerpo, la mente y los sentidos, y finalmente nos ayuda en el camino hacia el propósito del yoga: la autorrealización. Comprender y aplicar estos principios fundamentales del yoga lo ayudará a avanzar en su propia práctica y resultará en un aumento general del bienestar físico.
Sobre el Autor
Por más de veinte años, Ram Jain ha servido como uno de los contribuyentes y educadores importantes en el campo del yoga, la meditación y la filosofía. A lo largo de su carrera, Ram ha entrenado a más de 5000 profesores de yoga de todo el mundo. Nacido y criado en la India en una familia hindú tradicional, Ram fue enviado a una escuela védica para su educación formal. Estudió Sánscrito, Yoga, Vedas y Upanishads desde la edad de ocho años con maestros tradicionales. También estudió estilos modernos de yoga con maestros occidentales como Paul Grilley y David Swenson. En 2009, después de once años de carrera como profesor de yoga, fundó los Ashrams de yoga Arhanta en India y en los Países Bajos, que ofrecen programas de formación profesional para profesores de yoga en India y Europa.
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